『カタカムナ』は本当に縄文時代の古代文明なのか？

HIRONOMICHI🐧🎥っ〜💨

2023年5月24日 20:24

世の中の研究者ですら解けなかった謎　を、私が解明してしまったかも？？

世の中の『カタカムナ』の解説って、そのほとんどが『縄文時代の古代文明』として紹介されてますよね？

でも、『カタカムナ』のことを、深く分析してみると……

カタカムナの『縄文時代の古代文明』説を調べると、実はいくつもの矛盾が見つかるのです。

まずは『カタカムナ』の第１句を見てください。

この画像は、螺旋状の文字盤が『カタカムナ』の文字です。
画像の右上には、カタカナでその読み方が書かれています。

こう書いてあります。

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『カタカムナ』　第1首　
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　カタカムナ　ヒビキ　マノスベシ　
　アシアトウアン　ウツシマツル
　カタカムナ　ウタヒ
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【漢字に直すと？】
　カタカムナ　響き　間の術示し　
　蘆屋道満　写しまつる
　カタカムナ　詩
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あれ？　漢字に直せるの？

まず、そこがおかしいですよね？
縄文時代と言えば、もっと　ウッホッホ族　のはず。

なのにこの言葉使いの、『蘆屋道満　写しまつる』って、歌舞伎っぽい言い回し。

これ、本当に縄文時代の言葉？　本当は、いつの時代のモノなの？
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実際に私が分析した結果、『カタカムナ』の執筆年は、９７０～１０５０年の範囲まで、年代を絞り込めました。

『平安時代』

これは、過去の研究者の方々の意見とは、大きく違います。

これだけ年代にズレが出るということは、どちらかが正しくて、どちらかが間違っているわけです。

では一体、どちらが正しいのか？

他の研究者とは違うことを言ってるけど、本当なの？
テキトーなことを、勘で言ってるだけでは？

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それではなぜ、『カタカムナ』の本当の執筆年代は、平安時代なのか？
ひとつずつ、その謎を解き明かしていきましょう。

まずは、誰にでも分かる『簡単な証拠』からスタートしてみます。

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『カタカムナ』の本当の執筆は、いつなのか？

もし、言われているとおり『カタカムナ』が縄文時代の言葉なのだとしたら、当然、現代とは言葉が変わります。

戦国時代の言葉（時代劇）ですら、「拙者」とか「ありがたき幸せ」とか、「かたじけのう、ござった！」みたいな、わけのわからない　古語の呪文　が飛び交ってるわけですから、縄文時代の言葉なんて、ウッホッホ語　だったのでは？

少なくても、現代人にスッと意味が通じる発音　ではなかったはず。

ところが、『カタカムナ』を全80首、一通り読んでみると、明らかに意味がスッと通る句が、ところどころあるのです。

たとえば『カタカムナ』　第4首。

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『カタカムナ』　第4首
・-・-・-・-・-・-・-・-・-・-・-・-・-
イハトハニ　カミナリテ　
カタカムナ　ヨソヤコト　ホグシウタ
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どうでしょう？　これ、本当に縄文時代の言葉に感じます？
ちなみに、これを漢字に直すとこうなりますよ！

『意は永遠に　神なりて　カタカムナ　四十八言　ほぐし歌』

四十八言（よそやこと）って、『ホツマツタヱ』の『あわ歌』の音数のこと。

それによく見ると、この『カタカムナ第４首』の響きって、奈良・平安時代の言葉に似てますよね？

参考までに、時代が近い【万葉集】の言葉の響きと比較してみましょう。

【万葉集】　３２５３番歌　
（遣唐使の出発を見送る側の歌）
・-・-・-・-・-・-・-・-・-・-・-・-・-
葦原あしはらの　瑞穂みずほの国は　
かむながら　言挙ことあげせぬ　国
しかれども　言挙げぞ　我あがする
事幸ことさきくま　幸さきくませと

【意味】
葦原の瑞穂の国（日本のこと）は、「神の作法」にならって
たとえ心の中では、嵐のように心配してたとしても
心に秘めて、言葉には出さない。そのようなつつましい国だ。
けれど、私は言葉に出して、あえて言わせていただく。
「どうぞご無事で神に守られますように！」

ちなみになぜ、この句を選んだか？　というと、『カタカムナ』も第１７首以降は『カムナガラ』という言葉が多発するからなのです。

つまり『カタカムナ』も、時代的にこの【万葉集】と、そこまで離れていない。

……『カタカムナ』平安時代説が有力になってきたでしょう？

平安時代の証拠は、まだまだ続きます！

続いて、平安時代の証拠　その３　は？

次に、『カタカムナ』　第７首　を見てください。
エネルギーが特に強い！　と言われる、有名な5・6・7首の最後の句です。

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『カタカムナ』　第7首
・-・-・-・-・-・-・-・-・-・-・-・-・-
マカタマノ　アマノミナカヌシ
タカミムスヒ　カムミムスヒ
ミスマルノタマ
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この句は、発音を追いかけると、意味が分かるようで分からない……という、そこそこ微妙な暗号に見えます。

しかし、漢字に直すと実はこうなるのです。

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『勾玉の　天之御中主神（アメノミナカヌシ）
　高御産霊神（タカミムスビ）
　神産霊神（カミムスビ）
　水丸の球』
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天之御中主・高御産霊神・神産霊神とは、『古事記』に出てくる「造化三神」のことで、あの天照大御神よりも格上となる、宇宙創造の神々とされています。

古事記の編纂って、奈良時代（712年）です。縄文時代ではありません。

平安時代の証拠は、相当かなり固まってきましたが、ダメ押しとして、その４　の証拠も見てみましょう。

『カタカムナ』　第1首　を見てください！

『カタカムナ』の全８０首はこの句からスタートするのですが……

なんて読めますか？

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『カタカムナ』　第1首　
・-・-・-・-・-・-・-・-・-・-・-・-・-
カタカムナ　ヒビキ　マノスベシ　
アシアトウアン　ウツシマツル
カタカムナ　ウタヒ
━─━─━─━─━─━─━─━─━─━─

まず最初に注目するのは、歌舞伎風の表現である『アシアトウアン　うつしまつる』が何を意味するか？

そもそも『アシア　トウアン』という名前そのものが、縄文時代のウッホッホ族の発音ではないでしょう。「名字＋名前」の組み合わせですから。

オリジナルには、古代文明時代の『初代シャーマン』の名前が記されてたのでは？
その後、何代も写本が繰り返されて、現存する最後の写本が『アジア・トウアン』作だっただけでは？

そう考える方もいるかもしれませんが、そうなると、『奈良・平安期』の流行であった「５・７調」で書かれた句が目立つことの説明がつかない……。

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そもそも、ここで署名している『蘆屋道満』って、平安時代の歴史に名を残す法師・陰陽師だったのです。（藤原道長や安倍晴明と同時代の人）

歴史に名を残すくらいの、とんでもないシャーマン！
ネットで検索しても出てきますよ！

神のご神託を受けながら『カタカムナ』を書き写したのが、その時代のシャーマンである『蘆屋道満』だったなら、『カタカムナ』の執筆年は、９７０～１０５０年あたりという解釈が、がぜん信憑性が高くなってきたでしょう？

平安時代の証拠がどんどん固まってきましたが、今度は『文字』の面からもアプローチ。

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『縄文時代の古代文明』の矛盾点
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５．『カタカムナ』の文字の「サ」と「キ」と「リ」は「カタカナ」そのもの。これを『縄文時代の文字』と主張するのは、さすがに無理がある。
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